மரண வேதனைகள்

உங்களுக்காகக் குறிக்கப்பட்ட நேரத்தில், மரணத்தின் மலக்கு (வானவர்) உங்களிடம் வருவார். அவர் உங்கள் உடலிலிருந்து உங்கள் உயிரைக் கைப்பற்றுவார். இந்த தருணத்திற்குப் பிறகு, மீண்டும் திரும்பி வர முடியாது; தவ்பா செய்து பிழைபொறுப்புத் தேடவோ, உங்களைப் படைத்த இரட்சகனிடம் மன்னிப்புப் பெற்று நிலைமையைச் சரிசெய்யவோ எந்தவொரு வாய்ப்பும் இருக்காது.

உங்கள் உடல் அடக்கத்திற்குத் தயார் செய்யப்படும்போது, நீங்கள் வாழ்ந்த வாழ்க்கையின் தன்மைக்கேற்ப, உங்கள் உயிர் தன்னுடைய தனித்துவமான பயணத்தைத் தொடங்கி மேல்நோக்கிச் செல்லும்.

உங்கள் கப்ரில் (மண்ணறையில்) உங்களை அடக்கம் செய்துவிட்டு, உங்களுக்குப் பிரியமானவர்கள் நடந்து செல்லும் காலடிச் சத்தங்களை நீங்கள் கேட்டுக்கொண்டிருக்கும்போதே, முன்கர் மற்றும் நகீர் ஆகிய இரண்டு அஞ்சத்தக்க மலக்குகள் உங்களிடம் வந்து விசாரணையைத் தொடங்குவர். நீங்கள் சரியாகப் பதிலளித்தால், அந்த கப்ரு சொர்க்கத்தின் அமைதியான நந்தவனமாக மாறும்.

ஆனால், உங்களால் பதிலளிக்க முடியாவிட்டால், அது நரகத்தின் ஒரு குழியாக—இருண்ட, குறுகிய மற்றும் மூச்சுத்திணறக் கூடிய ஒன்றாக—மாறிவிடும். அந்த நேரத்தில் உங்களைக் காப்பாற்ற வரக்கூடிய ஒரே விஷயம் உங்கள் நற்செயல்கள் மட்டுமே.

உங்கள் தொழுகை உங்கள் தலைமாட்டிலும், நோன்பு உங்கள் வலதுபுறத்திலும், ஜகாத் உங்கள் இடதுபுறத்திலும் நிற்கும். உங்கள் ஏனைய நற்செயல்கள் (தர்மம், இரத்த பந்தங்களை பேணுதல், மனிதர்களிடம் காட்டும் இரக்கம் உள்ளிட்டவை) உங்கள் கால்மாட்டிலும் அரணாக நிற்கும்.

வேதனை ஒவ்வொரு திசையிலிருந்தும் உங்களை அணுக முயலும்; ஆனால், உங்கள் ஒவ்வொரு நற்செயலும் "உங்களுக்கு இதன் வழியாக உள்ளே நுழைய எந்த வழியும் இல்லை" என்று கூறி, வேதனையைத் தடுத்து நிறுத்தி உங்களுக்காக பரிந்துரை செய்யும்.

இஸ்லாமியக் கண்ணோட்டத்தில் மரணம் என்பது வாழ்க்கையின் முடிவு அல்ல; மாறாக அது ஒரு உலகத்திலிருந்து மற்றொரு நித்திய உலகத்திற்கு மாறும் ஒரு இடைக்காலப் பாலமாகும்.

இஸ்லாம் மரணத்தையும் அதற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையையும் எவ்வாறு அணுகுகிறது என்பதைப் பற்றிய தெளிவான கூடுதல் விளக்கம் கீழே தரப்பட்டுள்ளது:

1. மரணத்தின் உண்மைத் தன்மை (Aalam al-Barzakh)

இஸ்லாமிய நம்பிக்கையின்படி, ஒவ்வொரு ஆத்மாவும் மரணத்தைச் சுவைத்தே தீரும். மரணத்திற்குப் பிறகு மனிதன் செல்லும் இடைப்பட்ட வாழ்க்கை உலகம் 'பர்ஸக்' (Barzakh) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது இவ்வுலக வாழ்க்கைக்கும், மறுமையில் நிகழும் இறுதித் தீர்ப்பு நாளுக்கும் இடைப்பட்ட ஒரு திரை அல்லது உலகமாகும்.

2. உயிரைக் கைப்பற்றுதலும் ஆன்மாவின் நிலையும்

மரணத் தருவாயில் மல்குல் மவ்த் (மலக்குல் மவ்த்) என்னும் மரணத்திற்கான வானவர் வரும்போது, மனிதனின் செயல்பாடுகளுக்கு ஏற்ப அனுபவம் மாறுபடும்:

நல்லாத்மாக்களுக்கு: ஆன்மா மிகவும் லேசாகவும், நறுமணமிக்கக் கச்சையினாலும் ஏந்தப்பட்டு, வானவர்களின் மரியாதையோடு மேலுலகிற்கு அழைத்துச் செல்லப்படும்.

தீய ஆன்மாக்களுக்கு: உடலிலிருந்து ஆன்மா மிகுந்த சிரமத்தோடும் வேதனையோடும் பிரித்தெடுக்கப்படும்.

3. கப்ரின் (மண்ணறையின்) விசாரணை

அடக்கத்திற்குப் பிறகு, உற்றார் உறவினர்கள் எட்டு எட்டுகள் நடந்து செல்லும் சத்தம் கேட்கும்போதே விசாரணை தொடங்குகிறது. முன்கர், நகீர் என்ற இரு வானவர்கள் வந்து மூன்று அடிப்படை கேள்விகளைக் கேட்பார்கள்:

உன் இறைவன் யார்?

உன் மார்க்கம் (மார்க்க நெறி) எது?

உன்னிடம் அனுப்பப்பட்ட தூதர் யார்?

இவ்வுலகில் இறைநம்பிக்கையோடும் நற்செயல்களோடும் வாழ்ந்தவர்கள் மட்டுமே இதற்குச் சரியாகப் பதிலளிக்க முடியும். வெறும் மனப்பாடச் சொற்கள் அங்குப் பயன்படாது; மனிதனின் ஈமானும் (நம்பிக்கை) நற்செயல்களுமே நாவில் பதில்களைக் கொண்டுவரும்.

4. நற்செயல்களே உண்மையான பாதுகாப்பு

நீங்கள் பகிர்ந்த வாசகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டது போல, மண்ணறையின் இருளிலிலும் தனியமையிலும் மனிதனுக்குத் துணையாக வரக்கூடியவை அவனது நற்செயல்கள் மட்டுமே.

தொழுகை (ஸலாத்): தலைமாட்டிலிருந்து வரும் வேதனையைத் தடுக்கும்.

நோன்பு (ஸவ்ம்): வலப்பக்கத்திலிருந்து வரும் சோதனையைத் தடுக்கும்.

ஜகாத் (தான தர்மம்): இடப்பக்கத்திலிருந்து பாதுகாக்கும்.

நற்குணங்கள் & உறவைப் பேணுதல்: கால்மாட்டிலிருந்து அரணாக நிற்கும்.

5. இதிலிருந்து நாம் பெறும் படிப்பினை

மரணத்தைப் பற்றிய இந்தச் சித்தரிப்பு மனிதனை பயமுறுத்துவதற்காக அல்ல; மாறாக விழிப்புணர்வையும் தயாரிப்பையும் ஏற்படுத்துவதற்காகவே.

இவ்வுலக வாழ்க்கை தற்காலிகமானது என்பதை உணர்ந்து, தற்பெருமை மற்றும் பாவங்களிலிருந்து விலகியிருக்கச் செய்கிறது.

பிறருக்கு நன்மை செய்தல், இரத்த பந்தங்களைப் பேணுதல், ஏழை எளியோருக்கு உதவுதல் ஆகிய சமூக நற்பண்புகளை வளர்க்க ஊக்கமளிக்கிறது.

இஸ்லாமியப் பார்வையில் மரணம் என்பது இறைவனைச் சந்திப்பதற்கான தொடக்கப் புள்ளியாகவும், நற்செயல்கள் செய்தவர்களுக்குரிய நித்தியமான கூலியைப் பெறுவதற்கான வாயிலாகவும் அமைகிறது.

இஸ்லாமிய நம்பிக்கையில், மண்ணறையின் (கப்ரினுடைய) வாழ்க்கைக்குப் பிறகு நிகழும் நிகழ்வுகளே மறுமை நாள் (கியாமத்) மற்றும் இறுதித் தீர்ப்பு (அல்-ஹிசாப்) ஆகும்.

அகில உலகமும் அழிக்கப்பட்டு, அனைத்து உயிர்களும் மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டு, இறைவனின் முன் நிறுத்தப்படும் அந்த பிரம்மாண்டமான நிகழ்வை இஸ்லாம் பின்வருமாறு விவரிக்கிறது:

1. கியாமத் நாளின் தொடக்கம் (சூர் ஊதப்படுதல்)

மறுமை நாள் இஸ்ராஃபீல் (அலை) என்ற வானவர் 'சூர்' எனப்படும் பெருங் கொம்பை ஊதுவதன் மூலம் தொடங்கும். இது இரண்டு கட்டங்களாக நிகழும்:

முதல் ஊதல் (அழிவின் ஊதல்): இந்தச் சத்தம் கேட்டவுடன் வானங்கள் பிளந்து, மலைகள் தூசியாகப் பறந்து, பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களும் அழிந்துவிடும்.

இரண்டாம் ஊதல் (உயிர்ப்பிக்கும் ஊதல்): மீண்டும் சூர் ஊதப்படும்போது, ஆதம் (அலை) முதல் இறுதி மனிதன் வரை வாழ்ந்த அனைத்து மனிதர்களும் தங்களது மண்ணறைகளிலிருந்து மீண்டும் உயிர்கொடுத்து எழுப்பப்படுவார்கள்.

2. மஹ்ஷர் மைதானம் (ஒன்றுதிரட்டப்படும் இடம்)

எழுப்பப்பட்ட அனைத்து மனிதர்களும் 'மஹ்ஷர்' எனப்படும் பரந்த மைதானத்தில் ஒன்றுதிரட்டப்படுவார்கள்.

அந்நாளில் சூரியன் மனிதர்களுக்கு மிகவும் அருகில் கொண்டுவரப்படும். மனிதர்கள் தங்களின் பாவங்களின் அளவிற்கு ஏற்பத் தங்களின் சொந்தக் கண்ணீரிலும் வேர்வையிலும் மூழ்கிக் கொண்டிருப்பார்கள்.

இறைவனின் அரியாசனத்தின் (அர்ஷ்) நிழலைத் தவிர வேறு எந்த நிழலும் அன்று இருக்காது. நீதிமிக்க ஆட்சியாளர்கள், இறை வழிபாட்டில் வளர்ந்த இளைஞர்கள், தர்மம் செய்தவர்கள் போன்ற 7 பிரிவினருக்கு மட்டுமே அன்று இறைவனின் சிறப்பு நிழல் கிடைக்கும்.

3. பட்டோலை வழங்கப்படுதல் (ஆவணப் புத்தகம்)

மண்ணுலகில் மனிதர்கள் செய்த நன்மை, தீமைகளை கிராமன் காதிபீன் (எழுதும் வானவர்கள்) பதிவு செய்த ஆவணப் புத்தகம் ஒவ்வொருவருக்கும் வழங்கப்படும்:

நல்லடியார்களுக்கு: அவர்களின் பட்டோலை வலது கையில் வழங்கப்படும். அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைவார்கள்.

தீயவர்களுக்கு: அவர்களின் பட்டோலை இடது கையிலோ அல்லது முதுகுக்குப் பின்னாலிருந்தோ வழங்கப்படும். அவர்கள் பெருந்துயரம் அடைவார்கள்.

4. அல்-ஹிசாப் (விசாரணையும் கணக்குக் கேட்டலும்)

ஒவ்வொரு மனிதனும் இறைவனின் முன் நேரடியாக விசாரிக்கப்படுவான்.

மனிதனின் நாவைப் பூட்டிவிட்டு, அவனது கை, கால்கள் மற்றும் உறுப்புகளே அவன் செய்த செயல்களுக்குச் சாட்சி சொல்லும்.

முதன்முதலில் கடமையான வழிபாடான தொழுகையைப் பற்றியே கணக்குக் கேட்கப்படும்.

ஆயுளை எவ்வாறு கழித்தாய், வாலிபத்தை எவ்வாறு செலவிட்டாய், செல்வத்தை எவ்வாறு சம்பாதித்துச் செலவழித்தாய், கற்ற கல்வியின்படி எவ்வாறு செயல்பட்டாய் ஆகிய கேள்விகளுக்கு மனிதன் பதிலளிக்க வேண்டும்.

5. அல்-மீஸான் (நன்மை தீமைகளை நிறுத்தல்)

விசாரணைக்குப் பிறகு, மனிதர்களின் செயல்கள் 'மீஸான்' எனப்படும் பிரம்மாண்டமான தராசில் நிறுத்தப்படும்.

நன்மையின் தட்டு கனத்தால் அவன் வெற்றி பெற்று விடுவான்.

தீமையின் தட்டு கனத்தால் அவன் பேரழிவை அடைவான்.

6. அஸ்-ஸிராத் (பாலம் கடத்தல்)

அனைவரும் கடந்து செல்ல வேண்டிய ஒரு பாலம் நரகத்தின் மேல் அமைக்கப்பட்டிருக்கும். இது 'ஸிராத்' பாலம் எனப்படும்.

இது முடியை விட மெலிதாகவும், வாளை விடக் கூர்மையாகவும் இருக்கும்.

மனிதர்கள் தங்களின் நற்செயல்களின் அளவிற்கு ஏற்ப, சிலர் மின்னல் வேகத்திலும், சிலர் காற்று வேகத்திலும், சிலர் ஓடியும், சிலர் தவழ்ந்தும் அதைக்கடப்பார்கள்.

தீயவர்களும் பாவிகளும் அப்பாலத்திலிருந்து நழுவி கீழே கொதித்துக்கொண்டிருக்கும் நரகத்தில் விழுவார்கள்.

7. இறுதி இலக்கு: சொர்க்கம் (ஜன்னத்) & நரகம் (ஜஹன்னம்)

சொர்க்கம் (ஜன்னத்): ஸிராத் பாலத்தைக் கடந்து வெற்றி பெற்றவர்கள் அளப்பரிய இன்பங்கள் நிறைந்த, மரணமே இல்லாத சொர்க்கத்திற்குச் செல்வார்கள். இறைவனைக் காண்பதே சொர்க்கத்தின் மிகப்பரிய பாக்கியமாகும்.

நரகம் (ஜஹன்னம்): இறைவனை மறுத்தவர்களும், பெரும்பாவிகளுக்கும் தண்டனைக்களமாக நரகம் அமையும்.

முடிவுரை: இஸ்லாத்தில் கியாமத் நாள் மற்றும் இறுதித் தீர்ப்பு பற்றிய நம்பிக்கை என்பது வெறும் பயத்தை உருவாக்குவதற்காக அல்ல. மாறாக, மனிதன் தன் வாழ்நாளின் ஒவ்வொரு வினாடியையும் பொறுப்புணர்வோடு, நீதி மற்றும் நற்குணங்களுடன் வாழ வேண்டும் என்பதை நினைவூட்டுவதற்காகவே ஆகும்.